<p>Fragment z Księgi <em>Rodzaju 3:7</em> jest częścią opowieści o upadku człowieka, kiedy to <em>Adam i Ewa</em> spożyli zakazany owoc. W wersecie tym widzimy, że po nieposłuszeństwie wobec Boga otworzyły się im oczy i uświadomili sobie swoją nagość.</p>
<p><strong>Znaczenie nagości</strong></p>
<p>W Biblii nagość ma negatywne zabarwienie. W tym kontekście symbolizuje ona wstyd i grzech. Fakt, że Adam i Ewa ukryli się przed Bogiem, usłyszawszy Jego głos <em>(Rodzaju 3:8)</em>, świadczy o ich wstydzie &ndash; zar&oacute;wno z powodu nagości, jak i nieposłuszeństwa wobec Boga. O nagości wspomina się w r&oacute;żnych kontekstach na kartach Pisma Świętego. Stary Testament opisuje ją jako przekleństwo i źr&oacute;dło hańby <em>(Izajasza 47:3; Amosa 2:16)</em>. W Nowym Testamencie o nagości m&oacute;wi się w kontekście miłości i wsp&oacute;łczucia dla bliźniego <em>(Mateusza 25:36; Jakuba 2:15&ndash;16)</em>.</p>
<p><strong>Wykorzystanie liści figowych</strong></p>
<p>W <em>Rodzaju 3:7</em> widzimy Adama i Ewę zszywających liście figowe, aby zakryć swą nagość. Czyn ten symbolizuje pr&oacute;bę ukrycia wstydu i zatajenia grzechu. Należy jednak zauważyć, że ich starania, by zakryć nagość, okazały się niewystarczające, by ukryć grzech przed Bogiem. Inne fragmenty Biblii wspominają o użyciu odzieży do zakrycia nagości <em>(2. Mose 28:40&ndash;43; 1 Tymoteusza 2:9&ndash;10)</em>. W tym sensie noszenie odzieży można postrzegać jako formę ochrony przed wstydem i grzechem.</p>